Hoje, em bebês e mais, oferecemos a primeira parte do entrevista que fizemos à antropóloga María José Garrido com quem falaremos em profundidade sobre o que a disciplina deles pode trazer para a educação, interessados nas diferentes maneiras pelas quais cada cultura atende e educa seus filhos.
Maria José Garrido é mãe, historiadora, arqueóloga e antropóloga, há anos que investiga a relação entre pais e cultura, bem como as consequências dos diferentes modelos de educação e cuidado infantil na vida adulta e no tipo de sociedade que compõem. Recentemente, ele concluiu sua tese de doutorado em antropologia dos pais, etnopediatria e pais respeitosos na Internet.
Maria José, gostaria de aprofundar a questão da violência. A violência é inata?
Não, em absoluto. Não há tendência em nossa biologia para comportamentos violentos. De fato, o estudo de diferentes espécies mostrou que o status dentro do grupo é adquirido, sobretudo, pela atitude de cooperação e pelo desenvolvimento de certas funções sociais que beneficiam o grupo. A guerra, portanto, é um produto da cultura e não da biologia. Não há nada em nossa genética ou em nossa neurofisiologia que nos incite à agressividade. Vinte cientistas internacionais de diferentes disciplinas chegaram a essas conclusões em 1986, assinando a Declaração sobre Violência, que refutava as teorias supostamente científicas que justificavam a violência e a guerra. A violência, portanto, é aprendida.
Existem ou já houve culturas que podemos descrever como não-violentas?
Entre outros, o antropólogo francês Pierre Clastres analisou a “arqueologia da violência”, revendo as teorias sobre a agressividade nas sociedades primitivas. Ele também chegou à conclusão de que a guerra é uma construção cultural. Ao longo da história da humanidade, existiram e ainda existem culturas pacíficas. Pesquisas antropológicas, neurobiológicas, psicológicas e psiquiátricas concordam que a tendência natural de nossa espécie, dada nossa natureza social, é a integração e a solidariedade.
Que características comuns essas culturas pacíficas tinham?
Seus relacionamentos são baseados em cooperação e negociação, e não em confronto. Não há competitividade entre adultos ou agressividade.
Você pode nos contar alguns exemplos?
Por exemplo, Yecuana e Sanema, investigados por Jean Liedloff na Venezuela, não conhecem a infelicidade, os conflitos, o conceito de trabalho ou as normas de nossa cultura. Nessas sociedades, a diferença e a diversidade são aceitas, portanto, não pretendem forçar ou convencer os outros. A vida gira em torno de integração e reciprocidade. Eles têm um caráter igualitário e seu sistema social geralmente é baseado em parentesco e amizade. O conceito de grupo e comunidade prevalece sobre o indivíduo, então eles não têm o conceito de intimidade ou privacidade. Eles compartilham recursos através da reciprocidade, o que evita qualquer tipo de desigualdade social ou econômica.
Sua maneira de criar e educar os filhos era especialmente amorosa?
À luz de pesquisas sobre grupos que vivem em condições semelhantes à Idade da Pedra, como Yecuana da Venezuela, Bosquímanos do Kalahari, dor do Paraguai ou Arapesh das Ilhas Trobriand, desde o nascimento dos filhos que tiveram contato. físico com o corpo de alguém, adulto ou criança. Além disso, bebês e crianças permanecem próximos de todos os eventos do grupo. As crianças não têm permissão para chorar e a amamentação ocorre sob demanda por vários anos. Os adultos também costumam dormir com crianças.
Entre os kung san do Kalahari, por exemplo, eles não deixam apenas o bebê, carregam-no numa espécie de tipoia que lhes permite alguma mobilidade e amamentação à vontade. Estima-se que, em média, eles amamentam a cada 13 minutos. Os bebês geralmente não choram e, quando isso ocorre, são confortados imediatamente com o peito. O desmame ocorre quando o próximo filho nascerá. É comum que o bebê seja carregado na posição vertical, como entre a dor, para que ele possa desenvolver sua capacidade motora. Em muitas dessas culturas, eles concebem a maternidade em período integral, dormem o primeiro ano com o bebê para protegê-lo e permanecem em contato físico com a mãe quase o dia todo.
Como foi a educação em culturas pacíficas?
Nesses grupos, a educação foi amorosa, embora não em todos os casos: os gusii da África Oriental cuidam de seus filhos, considerando-os vulneráveis, dormem com eles, mantêm contato físico próximo e a amamentação ocorre sob demanda por vários anos; mas não há manifestações emocionais em relação a eles. Por seu lado, a cultura tradicional japonesa considera as crianças seres puros que devem ser apegados à mãe. Eles promovem a integração da família através de sonhos compartilhados e ternura ao lidar com eles, como uma maneira de se tornarem adultos conectados socialmente. Eles não valorizam a independência, portanto. O vínculo, para eles, é saudável e a dependência infantil, necessária para sua segurança emocional. Entre os Arapesh, eles também atribuíram grande importância à manutenção de um contato físico próximo com os bebês. Eles geralmente concordam em respeitar os processos de amadurecimento da criança, sem forçá-la, e aceitam que as crianças são sociáveis por natureza e precisam da companhia de adultos e outras crianças como modelo. Paradoxalmente, as crianças nessas culturas são mais independentes e autônomas que no Ocidente.
Você diria que existe uma relação de causa e efeito entre pais e violência em uma cultura?
Sem dúvida, existe uma relação estreita entre pais e violência.
A violência está relacionada à capacidade de se relacionar, desenvolver empatia, confiança ou solidariedade. Numerosas investigações corroboraram que crianças abusadas se tornam pais abusivos. Entre Yecuana e Sanema, por exemplo, as crianças não demonstram agressividade, ciúme entre irmãos, infelicidade ou birras. Eles não brigam ou discutem entre si. A tribo Arapesh, que estudou antropólogos como Malinowsky e Margaret Mead, caracterizou-se por amamentação prolongada, ausência de repressão na sexualidade infantil e grande contato físico com crianças desde o nascimento. Segundo sua análise, esses fatores estavam diretamente relacionados ao grau de violência do grupo, baseando seus relacionamentos na cooperação e no bem-estar, e o suicídio era inexistente.
Por outro lado, o contato físico está intimamente relacionado ao grau de violência.
James W. Prescott estudou 49 tribos em todo o mundo e concluiu que grupos com pouco contato físico e pouca afetividade com crianças desenvolveram um maior grau de violência na idade adulta. No entanto, nas sociedades em que mantinham contato próximo com os filhos, a agressividade era praticamente nula.
Vamos continuar conversando com a antropóloga María José Garrido sobre parentalidade em um estado natural e sobre a maneira pela qual, a maneira como tratamos o nascimento e a infância, influencia a sociedade em que vivemos.
